Шатры башкирского гостеприимства. Как сохраняют культурное наследие народов Оренбуржья

В Красногвардейском районе единой семьей живут представители более двух десятков национальностей  — русские, татары, казахи, чуваши, немцы. В десяти из 49 сел население преимущественно башкирское, оно второе по численности. На сохранение культурного наследия башкир юго-запада области был нацелен проект АНО «Творческие люди», получивший поддержку и грант Президентского фонда культурных инициатив.Финальным аккордом стал фестиваль «Сохраняя традиции – создаем будущее», собравший под свои знамена национальные творческие коллективы района и его гостей.

Из рода первопоселенцев

На поляне у клуба села Верхнеильясово установили к открытию фестиваля башкирской культуры два разноцветных шатра. В одном – обстановка народного быта, в другом гостей угощали чаем из самовара, традиционными для башкирского народа сладостями. Пока готовились к выходу на сцену артисты, а в зрительном зале под открытым небом собирался народ, познакомилась я на этой площадке фестиваля с жительницей села Каргулаш Сальмановной Бурангуловой. Ей 75 лет, и она хранительница истории своего рода.

— Башкиры раньше жили родами, от прадедов до правнуков одной семьей. Мой дедушка, Ахмед Бурангулов, рассказывал, что их род пришел в эти места пешком, на повозках везли только скарб и совсем маленьких детей. Это место понравилось сразу и башкирам, и чувашам. Спорить и воевать не стали, мой род остался на этом месте, а чуваши поселились ближе к реке, так мирно и жили. Мой прадедушка был муллой, учил детей грамоте бесплатно. Кто-то нес ему в подарок за это чай, кто-то мед или молоко, сам ничего не просил. Учителем был и мой дед, работал в школе, пока позволяло здоровье, умер в 94 года.

— Вы такие шатры помните?

— Мои ближние предки в них уже не жили, их ставили только на дальних выпасах, куда выгоняли летом скот. Оставляли детей на попечение бабушек, таких, как я сейчас, а мужчины и женщины уходили далеко со стадом коров, лошадей и овец. Шатры покрывали шкурами животных, они защищали от солнца и холода. На месте делали из сливок топленое масло на зиму, сушили курт— такие шарики из творога, вялили мясо. Так и жили. Сейчас, конечно, все иначе, но традиции стараемся соблюдать и народные, и мусульманские.

Фамильные ценности

Мечеть в селе построили 10 лет назад, основное финансирование взяла на себя семья Калмантаевых, а помогали всем миром. Имам-хаджи — из местных,проводит в мечети службы и обряды, учит молодежь читать Коран, достойно себя вести.

Самым ярким пятном в оформлении праздника стали ковры ручной работы. Когда-то они служили приданым юной невесте Хайрузе. Сегодня она одна из самых возрастных участниц творческого коллектива «Салимакай».

— Это мамины ковры, она их ткала на самодельном станке дочерям в приданое, — рассказывает Хайруза Абдуловна Бурангулова. – По молодости использовала их по назначению, а сейчас храню как реликвию, вот только ради праздника и достала!

Бурангуловы и Калмантаевы — две основные фамилии в Верхнеильясово. Из Бурангуловых самый знаменитый уроженец села — Мухаметши Бурангулов, башкирский сэсэн, драматург и фольклорист. В его честь у сельского клуба установлена памятная стела. А фольклорный коллектив в Верхнеильясово назван именем героини его рассказа Салимакай, красивой башкирской девушки с трудной судьбой. Руководит им представитель другой популярной фамилии – Земфира Калмантаева, она была инициатором проведения фестиваля. А создавала и защищала проект Алина Калмантаева, руководитель АНО «Творческие люди».

— Получился фестиваль масштабным, насыщенным и интересным. Провели в его рамках театрализованное представление национальных обрядов, многие из них даже в Башкортостане не помнят, а здесь сохранили. Например, хождение за талой водой. Это когда девушкис молитвой собирают первую талую воду, умываются еюсами и приносят домой для членов семьи. Почти как крещенская вода для православных, — рассказывает Алина Талгатовна. — Из Уфы приезжала специалист-этнограф, научила наших женщин из вокальной группы «Салимакай» делать традиционные нагрудники, расшивать их монетами и другими украшениями. Теперь это часть их сценических костюмов.

Родственные души

Костюмы и впрямь, хороши: яркие, нарядные. Не только у «Салимакай», но и у коллективов из других башкирских сел. Одни их названия – песня! «Йэшлек» («Молодость») – из села Карьяново, «Ляйсан» («Летний дождь») – из Бахтиярово, «Язмыш» («Судьба») —деревни Новоюлдашево, «Юлдаш» («Спутник») — села Староюлдашево, «Сылтыр ишимэ» («Звонкий родник») — из Среднеильясово. А еще принимали в концерте участие артисты из Красногвардейского и Новосергиевского районов, Республики Башкортостан.Одежды разные, а души родственные, один язык, обычаи, песни. Каждый номер зрители встречали и провожали аплодисментами.

— Даже малые села, где не более 150 жителей, стараются сохранять свою национальную идентичность. И это касается не только башкир, хотя даже гости из Уфы признают, что у нас традиции сохраняются лучше, а язык — чище. В 2023 году был реализован проект «Красногвардейская мозаика», в котором приняли участие представители всех народов, проживающих на нашей территории, — говорит глава Красногвардейского района Юрий Классен. – Люди с большим интересом включаются в эту работу, тем более что 2026-й объявлен нашим президентом Годом единства народов России. Вот и сегодняшний фестиваль — яркая иллюстрация дружбы и сплоченности всех россиян, независимо от национальной принадлежности.

Корни разные, а крона одна, сплелись в ней ветви разных народов крепкой броней для защиты Отечества. Купол неба укрывает один на всех шатер братства, где никому не тесно!

Тамара Назина

Фото автора